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Qu’est ce que la Sunna ?

Abdou Rahman ibn Abdoul Karim Al Sheha

 

Pour bien comprendre l’Islam, il nous faut savoir et comprendre ce qu'est la Sunna.

 

La Sunna comprend le dogme et les pratiques du Messager (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) et de ses Compagnons. Al Hâfidz Ibn Rajab –qu'Allah lui accorde la miséricorde- a dit : « La Sunna désigne la voie tracée, cela englobe donc le fait de se cramponner aux croyances, œuvres et paroles qui étaient celles du Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) et de ses califes bien guidés,  telle est la Sunna complète » [1].

 

Se cramponner à la Sunna en fait de paroles, œuvres et croyances est une obligation, conformément à cette parole d’Allah : « En effet, vous avez dans le Messager d’Allah un excellent modèle [à suivre], pour quiconque espère en Allah et au Jour dernier »[2], et aussi parce que le Messager (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) a ordonné à sa communauté de persévérer dans sa voie, de marcher sur ses pas et de suivre ses traces  en ces termes : « Je vous recommande la crainte d’Allah, l’écoute et l’obéissance même s’il s’agit d’obéir à un esclave abyssinien amputé. En vérité, celui qui vivra parmi vous verra beaucoup de dissensions. Vous devrez observer ma Sunna et la Sunna des califes orthodoxes bien guidés, cramponnez-vous y et accrochez-vous y, fût-ce avec vos molaires. Enfin, méfiez-vous des nouveautés en religion, car toute nouveauté est innovation et toute innovation est égarement » [3].

 

Cheikh Al Islam Ibn Taimiya a dit : « …Muhammad a donc été envoyé à chaque être humain et chaque djinn, aussi bien à celui qui fait partie des gens du Livre qu’à celui qui n’en fait pas partie, pour tout ce qui concerne sa religion d’un point de vue ésotérique ou exotérique, dans le domaine des croyances, des voies et des législations. Il n’y a donc de croyance que sa croyance, de vérité que sa vérité, de voie que sa voie, de législation que sa législation, et aucune créature ne parvient à Allah, à Sa satisfaction, à Son Paradis, à Ses prodiges, à Son secours et Son amour si ce n’est en le suivant dans le fond et la forme, en acte comme en parole, dans son for intérieur comme au dehors. Allah n’a de wali (bien-aimé), que celui qui le suit aussi bien intérieurement qu’extérieurement, croit à ce qu’il a annoncé concernant l'invisible et l'inconnaissable, lui obéit indéfectiblement dans l’accomplissement des ordres et l’abandon des interdits qu’il a prescrits aux créatures… Quiconque croit que parmi ceux qui ne se conforment ni aux obligations religieuses et ni aux interdictions (qu’ils jouissent de leur raison, qu’ils soient malades mentaux, victimes d’un envoûtement ou qu’ils feignent de l’être), il en est qui font partie des walis bien-aimés d’Allah qui Le craignent, des bienheureux, de Ses adorateurs vertueux, de Ses soldats victorieux, des pionniers qui occupent le plus haut rang auprès d’Allah, de ceux qui se tiennent sur une voie moyenne, ceux-là dont Allah élève le rang du fait de leur science et de leur foi…..quiconque tient une personne de ce type comme un wali, bien-aimé d’Allah, est en vérité un mécréant. En d’autres termes, il s’agit d’un renégat qui ne reconnaît pas Muhammad (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) comme messager d’Allah. Bien au contraire, il traite Muhammad (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) de menteur parce que ce dernier a annoncé, de la part d’Allah, que les walis, bien-aimés d’Allah, ce sont les croyants qui Le craignent. Allah dit : « En vérité, les bien-aimés d’Allah seront à l’abri de toute crainte, et ils ne seront point affligés, Ceux qui croient et qui craignent [Allah] »[4].

 

Allah dit également : « Ô hommes ! Nous vous avons créés d’un mâle et d’une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entre-connaissiez. Le plus noble d’entre vous, auprès d’Allah, est le plus pieux »[5]. La piété et la crainte d’Allah consistent à obéir à Allah en suivant Sa lumière, dans l’espoir d’obtenir Sa miséricorde, et à abandonner la désobéissance à Allah en suivant Sa lumière, dans la crainte de Son châtiment. Le wali, le bien-aimé d’Allah, ne cherche à s’attirer les faveurs d'Allah que par l’accomplissement de ses obligations religieuses, ainsi que par des œuvres surérogatoires. Allah dit dans un hadith qodsî[6] rapporté par Al Bukhari : « Mon serviteur ne se rapprochera jamais de Moi autant que par l’accomplissement des devoirs que Je lui ai prescrits. Mon adorateur ne cesse de se rapprocher de Moi par des œuvres surérogatoires jusqu’à ce que Je l’aime » [7].

 

 

Extrait tiré du livre : Toute innovation dans la religion est égarement, de Abdou Rahman Al Sheha.

 



[1] Jâmi ‘ul Ouloum wal Hikam 1/120. 

[2] 33 Al Ahzâb, 21.

[3] Sahîh Ibn Hibbân, 1/178 n° 5.

[4] 10, Younous, 62-63.

[5] 49, Al Houjourat, 13.

[6] NDT: Le hadith qodsî est celui que le Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) rapporte de son Seigneur. Les mots sont ceux du Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) et le sens vient du Seigneur.

[7]Al Fatâwal Kubrâ, pp178-179.

 

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