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Les ablutions (2)

complexe du roi Fahd

 

Extrait du livre « La jurisprudence simplifié » compilé par le complexe du roi Fahd pour l’impression du Saint Coran

 

4 – Les obligations

-  Laver le visage entièrement, en vertu de la parole d'Allah : " Lorsque vous vous levez pour la prière, lavez vos visages ", y compris le rinçage de la bouche "al madhmadha" et du nez "al istinchâq" car ils font partie du visage.

 

Laver les bras jusqu'aux coudes conformément à la parole d'Allah : " et vos mains jusqu’aux coudes".

 

-  Essuyer la totalité de la tête y compris les oreilles, comme l'indique la parole d'Allah : " et passez les mains mouillées sur vos têtes " et le hadith : " Les oreilles font partie de la tête ". Il n'est donc pas valable d'essuyer une partie de la tête seulement.

 

Laver les pieds jusqu'aux chevilles en vertu de la parole d'Allah : " et lavez-vous les pieds jusqu’aux chevilles ".

 

L'observation de l'ordre, car Allah a mentionné les ablutions selon un ordre précis et le Messager d'Allah accomplissait ses ablutions selon l'ordre mentionné dans le verset, à savoir, le visage, les mains, la tête et les pieds, comme cela est mentionné dans le hadith relaté par Abdoullah ibn Zayd[1].

 

L'enchaînement des actes sans interruption "al mouwâla", de tel sorte que le lavage de chaque membre se suivent sans observer de [longs] temps d'arrêt, car c'est ainsi que le Messager d'Allah effectuait ses ablutions et c'est ce qu'indique le hadith relaté par Khâlid ibn Ma'dan en ces termes : " Le Prophète vit un homme accomplir la prière alors qu'une partie de son talon de la taille d'un dirham n'avait pas été touché par l'eau lors de ses ablutions, il lui ordonna alors de recommencer ses ablutions "[2].

Or, si l'enchaînement des actes à la suite sans interruption n'était pas une condition de validité, le Prophète lui aurait seulement ordonner de reprendre la partie concernée et non de recommencer entièrement ses ablutions.

 

5 – Les actes conseillés durant les ablutions "as-sounan"

Il est des actes recommandés d'accomplir durant les ablutions. Quiconque les accomplit est récompensé et quiconque les délaisse n'endosse aucun péché.

 

Prononcer le nom d'Allah, c'est-à-dire de dire " Bismiallah " au début des ablutions en vertu du hadith : " Les ablutions de celui qui ne prononce pas le nom d'Allah ne sont pas valables "[3].

 

L'utilisation du siwak conformément au hadith : " Si je ne craignais pas de charger ma communauté d'un fardeau trop lourd à supporter, je leur ordonnerais le Siwak à chaque ablution "[4].

 

Se laver les mains trois fois jusqu'aux poignets au début des ablutions, comme le faisait le Messager d'Allah, comme cela est rapporté dans la description de ses ablutions.

 

Se rincer la bouche avec insistance et inspirer profondément l'eau par le nez si l'on ne jeûne pas, car il a en effet été rapporté dans la description des ablutions du Prophète : " Il se rinça la bouche et expira l'eau par le nez ". Il est également rapporté sa parole : " Inspire profondément l'eau par le nez sauf si tu jeûnes "[5].

 

Frotter les membres lavés et se frictionner la barbe lorsqu'elle est touffue afin d'y faire pénétrer l'eau, conformément à sa pratique : " Lorsqu'il accomplissait ses ablutions, le Messager d'Allah se frotter les bras "[6] et aussi : " Le Messager d'Allah faisait pénétrer l'eau sous son menton et se frictionner la barbe "[7].

 

Commencer par la droite pour ce qui est des bras et des pieds, conformément à la pratique du Prophète : " Le Messager d'Allah aimait commencer par la droite lorsqu'il se chaussait, se peignait, se purifiait et dans toute chose "[8].

 

Le fait de se laver le visage, les bras et les pieds trois fois, l'obligation consiste à laver ces membres une seule fois mais il est recommandé de le faire trois fois conformément à sa pratique : " Le Messager d'Allah se lavait les membres (au cours des ablutions) une fois, deux fois et trois fois "[9].

 

 

Dire l'évocation rapportée relative aux ablutions comme cela est mentionné dans le hadith : " Nul d'entre vous accompli ses ablutions et les parfait puis dit : " Je témoigne que nul ne mérite d'être adoré sauf Allah, Seul sans associé, et je témoigne que Mohammed est son serviteur et messager" sans que les huit  portes du Paradis lui soient ouvertes, de sorte qu'il y entre par la porte de son choix "[10].

A Suivre...


[1] Rapporté par Mouslim (235)

[2] Rapporté par Ahmed (3/424) et Abou Daoud (175)

[3] Rapporté par Ahmed (2/418) et Abou Daoud (101)

[4] Voir "Fath al bâri" (4/159)

[5] Rapporté par Abou Daoud (142) et An-Nassâ'i (87)

[6] Rapporté par Ibn Hibbân (1082), Al Bayhaqi (1/196), Al Hâkam (1/243) et Ahmed (4/39)

[7] Rapporté par Abou Daoud (145)

[8] Rapporté par Al Boukhâri (168) et Mouslim (226)

[9] Rapporté par Al Boukhâri (157) et Mouslim (226)

[10] Rapporté par Mouslim (234) et At-Tirmidhi (55)

 

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