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Description des ablutions

Cheykh Salih El Fawzan

Après t’être converti a l’Islam tu dois sûrement vouloir plus d'éclaircissement sur la manière concrète de faire tes ablutions. Il s'agit ici de la description des ablutions complètes comprenant les obligations et les actes recommandés à la lumière des textes de la législation afin que tu puisses mettre en pratique cette adoration.

Avoir l'intention de faire les ablutions pour les œuvres qui l'exigent tel que la prière et autre.

Dire : " Bismiallah " (Au nom d'Allah)

Se laver les mains trois fois

Se rincer la bouche et le nez trois fois, puis expirer l'eau du nez à l'aide de la min gauche.

Se laver le visage trois fois, dont la limite s'étend en longueur du haut du front où commencent les cheveux jusqu'au bas des joues et du menton. On entend par les joues, le bas de la mâchoire de part et d'autre du visage, et par le menton, le point où se rencontrent ces deux os. La barbe fait partie du visage, il est donc une obligation de la laver, même si celle-ci est longue. Toutefois, si la barbe est clairsemée, il incombe alors de la laver aussi bien en profondeur qu'en surface ; et si cette dernière est touffue, c'est-à-dire  qu'elle ne laisse pas apparaitre la peau, il obligatoire de laver la barbe en surface et il est recommandé de la frictionner avec les doigts pour y faire pénétrer l'eau. En largeur, les limites du visage s'étendent d'une oreille à l'autre, et les oreilles font partie de la tête, il faut donc les essuyer en même temps que la tête.

Se laver les avant-bras jusqu'aux coudes inclus, trois fois. L'avant-bras commence du bout des doigts, les ongles y compris,  jusqu'au début du bras. Il est impératif de veiller à bien enlever toute matière collée à la peau, tel que la pâte, la terre, le vernis à ongles, etc., afin que l'eau puisse toucher la peau.

S'essuyer la tête toute entière et les oreilles une seule fois, avec de l'eau reprise, et non le reste de l'eau utilisée pour les avant-bras. Cela consiste à poser ses mains mouillés sur le haut du front et les faire passer jusqu'à la nuque, puis les repasser jusqu'à l'endroit d'où l'on a débuter. Ensuite, il faut rentrer ses index dans le creux des oreilles et essuyer l'extérieur des oreilles avec les pouces.

Se laver les pieds trois fois jusqu'aux chevilles, c'est-à-dire jusqu'aux deux os qui sortent de part et d'autre au dessus des pieds.

Après avoir achevé les ablutions selon ce que nous venons de citer, il est recommandé de lever les yeux au ciel[1] et de dire l'invocation rapportée du Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) à ce sujet : " Je témoigne qu'il n'y a point de divinité légitime en dehors d'Allah, Unique sans associé, et je témoigne que Mohammed est Son Serviteur et Messager. Ô Seigneur, place moi parmi ceux qui se repentent et ceux qui se purifient "[2]. Et dans un autre hadith : " Gloire et Pureté à Toi, Ô Seigneur, et par Ta Louange, je témoigne qu'il n’y a pas d'autre divinité légitime en dehors de Toi. Je Te demande pardon et je me repens auprès de Toi "[3].

Cette invocation et ce rappel qu'il est recommandé de dire juste après les ablutions, renferment une sagesse qui s'explique par le fait que les ablutions sont une purification du corps extérieur, d'où la nécessité d'évoquer la purification intérieur de l'âme par le Tawhîd et le repentir qui sont tous deux les éléments les plus purificateurs. De ce fait, si l'individu associe ces deux purifications, à savoir la purification extérieure par les ablutions et la purification intérieure par la Tawhîd et le repentir, il est alors prêt pour se présenter devant Allah, et se recueillir entre Ses mains et se confier à Lui.

Il n'y a aucun mal à se sécher après les ablutions à l'aide d'une serviette ou autre.

Sache qu'il est une obligation de parfaire ses ablutions en lavant entièrement tous les membres concernés et en veillant à ce que l'eau recouvre entièrement ces membres. Il n'est pas permis de laisser une petite partie d'un membre sans y faire passer l'eau. A ce propos, le Messager d'Allah (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) vit un homme ayant négligé une partie de son talon durant ses ablutions, il lui dit alors : " Retourne faire tes ablutions correctement "[4]

Selon certains compagnons, le Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) vit un homme accomplir la prière alors qu'une partie de son talon de la taille d'un dirham n'avait pas été touché par l'eau lors de ses ablutions, il lui ordonna alors de recommencer ses ablutions et sa prière[5].

Il est rapporté que le Messager d'Allah (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) dit un jour: " Malheur aux talons [qui seront touchés] par le feu [pour ne pas avoir été lavés] "[6], et ce, en raison de la négligence de leur lavage, au point que l'eau ne parvienne pas à les recouvrir, ou qu'il en reste une partie où l'eau ne soit pas passée, il est alors à craindre que ces talons soit touchés par le feu de l'Enfer.

L'imam Abu Dâoud rapporte un hadith selon lequel le Messager d'Allah (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) a dit : " La prière de l'un d'entre vous ne sera complète que lorsqu'il aura parfait ses ablutions selon les ordres d'Allah, en lavant son visage, ses avant-bras jusqu'aux coudes, en essuyant sa tête et en lavant ses pieds jusqu'aux chevilles"[7].

Sache également que parfaire ses ablutions ne signifie pas qu'il faille verser une grande quantité d'eau, il s'agit plutôt de faire en sorte que l'eau atteigne l'ensemble des membres. Quant à l'utilisation de grandes quantités d'eau, il s'agit là de gaspillage qu'il est interdit de pratiquer. Il arrive même que certains musulmans utilisent de grandes quantités d'eau sans se purifier correctement. La position légale est de parfaire ses ablutions avec une quantité d'eau minimum. A ce propos, il est rapporté dans les deux recueils authentiques que le Messager d'Allah faisait ses ablutions avec un moud[8] d'eau et procédait au lavage rituel avec un sâ'[9], voire cinq moud[10].

Le Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) a interdit le gaspillage d'eau lors des ablutions. Un jour, il passa près de Sa'd alors que ce dernier faisait ses ablutions et lui dit : " Qu'est ce que ce gaspillage ? ". Et Sa'd de répondre : " Peut-il avoir gaspillage (d'eau) dans l'accomplissement des ablutions ?». " Oui ! ", répliqua le Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui), " même si tu fais tes ablutions au bord d'une rivière "[11].

De plus, le Messager d'Allah (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) fut informé qu'il y aurait des membres de sa communauté qui outrepasseraient les limites de la purification[12]. Il a dit à ce sujet : " Il existe un démon chargé des ablutions qui se nomme Al Walhân, prenez donc gardes à ses insufflations à propos de l'eau "[13].

Le gaspillage d'eau, outre le fait que cela engendre des dépenses inutiles, entraine d'autres aspects négatifs : En se fiant à une grande quantité d'eau, on ne prend pas soin d'atteindre les membres par l'eau, il est alors possible que certaines parties restent encore sèches sans le savoir, les ablutions sont alors incomplètes et la prière est alors accomplie sans purification.

Il est à craindre pour quiconque agit de la sorte, l'exagération en matière de culte. En effet, les ablutions sont une adoration, ainsi, toute adoration pénétrée par l'exagération devient caduque.

Le gaspillage d'eau peur être à l'origine de doutes concernant la purification.

Par conséquent, le bien réside dans le fait de se conformer à la pratique du Messager d'Allah, et les pires des choses sont les innovations, qu'Allah nous accorde et nous guide vers ce qu'Il aime et agrée.

Ô toi le musulman, tu dois t'efforcer de faire en sorte que tes ablutions ainsi que toutes tes adorations soient conformes à la législation d'Allah, sans négligence ni exagération car les meilleure des choses sont celles du juste-milieu. De là, le négligeant en matière de culte ne donne pas à l'adoration sa véritable valeur, et celui qui fait preuve d'exagération lui attribue ce qui n'en fait pas partie, tandis que celui qui imite le Messager d'Allah lui donne sa juste mesure.

Ô Allah, montre-nous la vérité en tant que telle, et accordes-nous la grâce de la suivre, et montre le faux en tant que tel, et accordes-nous la grâce de nous en écarter et n'en fais pas une source de confusion pour nous de sorte que nous nous égarions.

 

Extrait de l'ouvrage "Le résumé jurisprudentiel" de l'éminent Cheykh Sâlih Al Fawzan



[1] Rapporté dans la version d'Abou Dâoûd (169) et Ahmed (1/69) jugé faible

[2] Rapporté par At-Tirmidhi (55), Mouslim (552), Abou Dâoud (169), An-Nassâ'i (148) et Ibn Mâjah (470)

[3] Rapporté par Ibn Sounni

[4] Rapporté par Mouslim (575)

[5] Rapporté par Abou Dâoud (175)

[6] Rapporté par Al Boukhâri (165) et Mouslim (572)

[7] Rapporté par Abou Dâoud (858), An-Nassâ'i (1135), Ibn Mâjah (460) et At-Tirmidhi (302)

[8] Unité de mesure qui équivaut environ à un demi kilo de blé

[9] Unité de mesure qui équivaut environ à quatre moud

[10] Rapporté par Al Boukhâri (201) et Mouslim (735)

[11] Rapporté par Ibn Mâjah (425) et Ahmed (7062)

[12] Rapporté par Ahmed (16778) et Abou Dâoud (96)

[13] Rapporté par At-Tirmidhi (57) et Ibn Mâjah (421)

 

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