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Les règles spécifiques relatives au vêtement et au voile de la femme musulmane

Cheykh Salih El Fawzan

 

Louange à Allah, que les éloges et le salut d’Allah soient sur notre Envoyé Mohammed, ainsi que sur ses Compagnons, ses proches et tous ceux qui suivent sa voie jusqu’au jour des comptes.

 

1- La tenue vestimentaire légale de la femme

1 - L’habit de la femme musulmane doit être ample et lui couvrir le corps du regard des hommes ne faisant pas partie de son entourage (mahram). En présence de ses mahrams, la femme ne peut dévoiler que son visage, ses mains, et ses pieds conformément à l’usage communément admis.

 

2 - Il doit être épais et ne pas être transparent de façon à ne pas laisser transparaître la peau.

 

3 - Il ne doit pas être moulant épousant les formes du corps. Dans le recueil de l’imam Mouslim, le Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) a dit : « Il y a deux sortes d’habitants de l’Enfer que je ne verrais pas (de mon vivant) ; des femmes vêtues mais dénudées, qui se déhanchent et qui sont attirantes. Elles n’entreront pas au Paradis et n’en sentiront pas l’odeur. Et des hommes munis de cravaches en forme de queues de vache dont ils se servent pour battre les serviteurs d’Allah ».

Cheykh Al Islâm Ibn Taymiyya, qu’Allah lui fasse miséricorde, a commenté les termes « vêtues mais dénudées » selon certaines interprétations : « Elles se vêtissent d’habits qui en réalité ne les couvrent pas, comme le fait de mettre des vêtements légers et transparents qui laissent entrevoir la peau, ou encore des habits serrés qui épousent les formes du corps comme les fesses, les avant-bras, ou autre. Or, l’habit de la femme doit couvrir son corps (de la tête au pied) de sorte qu’il ne laisse transparaître ni la peau, ni les formes du corps, c’est pourquoi il doit être épais et large. » Fin de citation[1].

 

4 - Il ne doit pas être réservé aux hommes. En effet, le Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) a maudit les femmes à l’aspect et au comportement viril et celles qui cherchent à ressembler aux hommes. Au niveau des vêtements, cela consiste à se vêtir d’habits dont le genre et la forme sont réservés aux hommes conformément à l’usage en vigueur dans la société.

Cheykh Al Islâm Ibn Taymiyya, qu’Allah lui fasse miséricorde, explique cette notion comme suit : « Pour différencier l’habit de l’homme de celui de la femme, il faut se baser sur ce qui convient à chacun d’entre eux. En d’autres termes, il s’agit de tout ce qui correspond et qui est imposé à chacun. Il est imposé aux femmes de se couvrir et de se voiler sans laisser apparaître leurs parures, ni s’exhiber […] ». Puis, il conclut en disant : « S’il apparaît clairement que la femme doit absolument se distinguer de l’homme au niveau de l’apparence, de sorte qu’elle doit se couvrir et se voiler pour ne pas ressembler à l’homme, nous pouvons découvrir sur quel principe ce chapitre est fondé. Il devient ainsi évident que les vêtements utilisés en général par les hommes, deviennent interdit aux femmes (…) Si à la fois dans son apparence, la femme manque de pudeur et ressemble aux hommes, l’interdiction s’étend à ces deux niveaux. Et Allah est plus savant ! »[2].

 

5 - Il ne doit pas embellir la femme de sorte que celle-ci attire l’attention des regards lorsqu’elle sort de son domicile, afin de ne pas compter parmi celles qui exhibent leur parure.

 

2 - Le voile

Le voile a pour vocation de couvrir le corps de la femme du regard des hommes qui ne font pas partie de ses proches (mahârim), comme Allah dit : « …Sans dévoiler leur parure si ce n’est devant leurs époux, leurs pères, le père de leurs époux, leurs fils, les fils de leurs époux, leurs frères, les fils de leurs frères, ou les fils de leurs sœurs »[3]. Il dit également : « Si vous leur demandez un bien quelconque, faites-le de derrière un voile »[4].

Le voile correspond donc à toute élément permettant de couvrir la femme que ce soit un mur, une porte, ou un vêtement. Bien que ce commandement s’adresse aux femmes du Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui), il concerne cependant toutes les musulmanes, car la suite du verset fournit la raison pour laquelle cette loi fut légiférée lorsque le Seigneur dit : « Cela est plus pure pour vos cœurs et les leurs »[5]. De ce fait, la généralité de la cause implique la généralité du statut légal.

Allah dit : « Ô Prophète! Dis à tes épouses, à tes filles, et aux femmes des croyants, de ramener sur elles leurs grands voiles: elles en seront plus vite reconnues et éviteront d’être offensées. Allah est Pardonneur et Miséricordieux »[6].

Cheykh Al Islâm Ibn Taymiyya, qu’Allah lui fasse miséricorde, affirme les propos suivants : « La tunique (djilbâb) correspond au manteau (malâ-a), c’est ce qu’Ibn Mass’oûd appelle ridâ, et qui est couramment désignée par le izâr. En somme, le vêtement de la femme que l’on nomme le djilbâb est une longue cape qui couvre la tête et le reste du corps. Selon Abou ‘Oubeyda et d’autres savants, la femme l’enfile par-dessus la tête et ne laisse paraître que ses yeux, on l’assimile aussi au niqâb »[7].

Au niveau de la Tradition prophétique, un certain nombre de ahadîths confirment que la femme doit se voiler le visage en présence d’un étranger, dont notamment celui de ‘Aïcha –qu’Allah l’agrée – dans lequel elle raconte : « Des cavaliers passaient devant nous, lorsque nous étions avec le Messager d’Allah en état de sacralité. Dès qu’ils arrivaient à notre hauteur, nous prenions le pan de notre tunique au dessus de la tête pour le rabattre sur notre visage, et dès qu’ils étaient passés, nous pouvions découvrir notre visage»[8].  

Il existe de nombreux autres arguments du Coran et de la Sounnah certifiant l’obligation pour la femme de se couvrir le visage en présence d’étrangers. Pour de plus amples détails, je te renvoie chère sœur musulmane à l’épître de Cheykh ‘Abdelaziz Ibn Bâz sur le voile, et « Le sabre notoire contre les individus éperdus voulant retirer le voile » du Chaykh Hammoûd ibn ‘Abdoullah Touwaydjrî, et enfin « Le traité sur le foulard » de Chaykh Mohammed ibn Sâlih el-`Otheymine.

Chère sœur musulmane ! Saches que les savants qui autorisent la femme à se dévoiler le visage, en dehors du fait que cette opinion est la moins pertinente, restreignent cette permission à l’absence de tentations.

La femme n’est pas à l’abri des tentations, surtout à notre époque où la vertu et la pudeur se perdent tant chez les hommes que chez les femmes, au moment où les partisans de la décadence se font de plus en plus nombreux. En outre, la femme confrontée à une panoplie de produits cosmétiques, devient la proie de tentations.

Tu dois rester sur tes gardes chère sœur musulmane ! En veillant à garder le voile qui fait rempart aux tentations par la Volonté d’Allah. Aucun savant reconnu parmi les contemporains ou les anciens n’a permis aux femmes abusées d’en arriver à la situation actuelle.

Certaines femmes musulmanes font parfois preuve d’hypocrisie concernant leur attachement au voile. Lorsqu’elles se trouvent dans un milieu où le voile fait partie de l’usage, elles se résignent à le porter, mais une fois en dehors du pays, elles l’enlèvent aussitôt. D’autres femmes certes, se couvrent dans la rue, mais dès qu’elles entrent dans un centre commercial ou un hôpital, ou dès qu’elles s’adressent à un bijoutier ou à un couturier, elles découvrent leur visage sans scrupule et elles exhibent par la même occasion leurs avant-bras comme si elles étaient en compagnie de leur mari ou d’un proche.

Craint Allah ! Et ne t’adonnes pas à ce genre de pratiques ! Nous avons pu voir en personne des femmes venant de l’étranger, se voiler au moment de l’atterrissage, dans l’un des aéroports du pays (l’Arabie Saoudite), comme si le voile était devenu une coutume non un commandement divin !

Chère sœur musulmane ! Le voile n’a d’autre fonction que de te préserver et de te protéger des regards empoisonnés venant des cœurs malades et des humains au comportement bestial. Il est pour toi un rempart aux appétits féroces. Tu dois t’y attacher, et ne pas te tourner vers ces revendications pour le moins tendancieuses dont les aspirations sont de combattre le voile en cherchant à le dénigrer. Leurs partisans ne te veulent aucun bien comme le Seigneur le dit : « Ceux qui suivent leurs passions voudraient profondément que vous succombiez »[9].

Que les éloges et le salut d’Allah soient sur notre Envoyé Mohammed, ainsi que sur ses proches, et tous ses Compagnons !



[1] Madjmoû` el-Fatâwa (22/146)

[2] Madjmoû` Al Fatâwa (22/148, 149-155)

[3] Sourate 24 La lumière  verset 31

[4] Sourate 33 Les coalisés  verset 53

[5] Sourate 33 Les coalisés  verset 53

[6] Sourate 33 Les Coalisés verset 59

[7] Madjmoû` Al-Fatâwa (22/110, 111)

[8] Rapporté par Ahmed, Abou Dâoûd, et Ibn Mâjah

[9] Sourate 4 Les femmes verset 27

 

 

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