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L'importance du temps chez les personnes raisonnables

Le message de l'Islam

 

L'importance du temps et l'obligation de le préserver sont des points sur lesquels tous les êtres doués de raison et faisant preuve d'intelligence sont unanimes. Et les aspects logiques et rationnels de l'importance du temps sont très nombreux, nous en citons quelques uns:

 

1/ le temps est le capital de l'homme : Al Hassan a dit : "O fils d'Adam ! Tu n'es que (quelques) jours, si ta journée s'en va c'est une portion de toi qui disparaît". Et Oumar ben Abdil Aziz a dit : "La nuit et le jour agissent en toi, agis donc en eux !" et Shaoqi a dit : "les battements de cœur de l'individu lui disent : la vie n'est que la somme de minutes et de secondes".

 

Et sachez que le blâme du bas monde cité dans le Livre et la tradition prophétique n'est pas en rapport avec le temps, qui n'est autre que la succession des jours et des nuits, jusqu'au jour de la résurrection. Allah dit (Et c'est Lui (Allah) qui a assigné une alternance à la nuit et au jour, pour quiconque veut y réfléchir ou montrer sa reconnaissance.) 25/62. Et dans le récit, la parole du prophète "La nuit et le jour sont deux trésors. Voyez donc ce à quoi vous les employez". Moujahid disait : "Il n'est pas un jour (qui se pointe) sans qu'il dise : "Fils d'Adam ! Me voilà venu à toi. Et je ne reviendrai plus jamais vers toi. Vois donc ce que tu fais de moi (ou : en moi)". Et si il est terminé, il est replié, ensuite on y appose un scellé et il ne sera pas ouvert jusqu'à ce que Allah lui même le juge au Jour de la résurrection".

 

2/ le temps se dissipe et passe rapidement : un homme dit à Amir Ben Abdil Qayss, un des élèves des compagnons : "parle moi donc!" il dit: "Retiens le soleil!" (c'est-à-dire : utilise ton temps à bon escient). L'imam Ahmad dit: "Je n'ai comparé la jeunesse qu'à une chose qui était dans ma manche et qui est tombée" (c'est-à-dire: en raison de la rapidité avec laquelle elle s'est éteinte, la jeunesse est comparable à un objet qui glisse de la manche et tombe). Aboul Walid Al Bàji dit : "Si je savais d'un savoir certain que toute ma vie n'est que comme une (seule) heure, je n'aurai pas été avare (et attaché à elle au point de ne pas la dépenser au bien) et je l'aurai consacrée à la piété et l'obéissance".

 

3/ Si le temps nous échappe, il ne revient plus : Abou Bakr Assiddiq (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit: "Allah a un droit dans la journée qu'Il n'accepte pas la nuit, et Allah a un droit dans la nuit qu'Il n'accepte pas (lorsqu'il lui est restitué) de jour". Et on dit à Oumar Ben Abdil Aziz : "Si tu montais et prenais un peu l'air?" Il leur dit : "Et qui se chargera du travail de ce jour (et me remplacera en cela)?" Ils dirent: "tu n'as qu'à le reporter à demain". Et il leur dit: "le travail d'un seul jour m'accable, quand sera-t-il si celui de deux jours s'accumule?!?".

 

C'est pourquoi le temps était plus précieux pour les anciens de la communauté que l'or et l'argent. Al Hassan a dit: "J'ai connu des gens qui étaient plus avides (de préserver) leur temps que vous ne l'êtes de (préserver) vos dinars et vos dirhams". Mouhammad Ibn salàm avait pris place dans une assise ou le Sheikh dictait (les récits de la tradition prophétique) et le crayon de Mouhammad Ben salàm s'est brisé. Il dit : "un crayon pour un dinar (monnaie arabe)" et les plumes se sont mises à voler vers lui, en effet, un dinar permettait d'en acheter cent cinquante… toutefois, Mouhammad Ben Salàm l'a acheté dans ces instants qui, si ils nous échappent, ne reviennent plus jamais.

 

Ibnou Houbeyra a dit : "le temps est la plus précieuse des choses auxquelles tu prêtes attention, et c'est la plus facile à perdre".

 

4/ L'homme ne sait pas quand prendra fin le temps qui lui est imparti : et c'est pourquoi est-ce que Allah a ordonné dans plusieurs versets de son Livre de s'empresser à faire le bien et à concourir en cela ; et le prophète (à lui le salut et la paix) a ordonné l'initiative et l'empressement pour l'accomplissement des bonnes œuvres. Les érudits ont quant à eux mis en garde contre le fait de remettre les choses à plus tard. Al Hassan dit: "je te mets en garde contre le fait de dire –je ferai ceci plus tard- car tu es en ce jour (et par ce jour) et tu n'es pas par ton lendemain. Et si jamais tu as un lendemain, alors emplis le tout comme tu as empli ce jour sans quoi tu regretteras demain pour tes manquements (et tes négligences) d'aujourd'hui." Et Ibnoul Qayyim disait : "De remettre les choses à plus tard constitue le capital de ceux qui font faillite".

 

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