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Comment doit se faire la critique entre prêcheurs

Cheykh Abdelaziz Ibn Baz

La louange est à Allah, Seigneur des mondes, et que les éloges et le salut soient sur notre Prophète Mohammed, le prophète loyal, ainsi que sur ses proches, ses compagnons et ceux qui suivent sa tradition, jusqu’au jour des comptes.

 

Certes Allah, le Tout-Puissant, ordonne la justice et la bienfaisance, et Il interdit l’injustice, l’agression et l’hostilité. Il a envoyé Son Prophète Mohammed, que les éloges et le salut d’Allah soient sur lui, pour appeler à l’unicité et à l’exclusivité du culte à Allah ; ce pour quoi Il a envoyé tous les prophètes. Il lui a ordonné d’établir la justice et lui a interdit son contraire comme l’adoration d’autre qu’Allah, la division, le désordre et la violation des droits des serviteurs.

 

A notre époque, on voit un nombre grandissant de personnes qui s’affilient à la science et la prédication du bien, entacher l’honneur de beaucoup de leurs frères prêcheurs connus, et porter atteinte à la réputation des étudiants en science, des prêcheurs en général, ainsi que des conférenciers. Ils commettent cela, de manière discrète dans leurs assises, peut-être même qu’ils enregistrent ces conférences sur des cassettes qui sont ensuite propagées. Il arrive qu’ils fassent cela publiquement dans les mosquées lors de conférences d’ordre général. Toutefois, cette voie est en opposition avec ce qu’Allah et Son Prophète, que les éloges et le salut d’Allah soient sur lui, ont ordonné, et ce, sur plusieurs aspects parmi lesquels :

 

Premièrement : Il s’agit d’une violation des droits des musulmans, qui plus est, atteint l’élite des musulmans que sont les étudiants en science et les prêcheurs qui déploient leurs efforts pour orienter les gens et les instruire, corriger leurs croyances et leurs conduites, et qui s’évertuent à préparer cours et conférences, et à écrire des livres bénéfiques.

 

Deuxièmement : Cette attitude constitue une rupture de l’unité des musulmans et une dispersion de leur rang, alors qu’ils sont dans le plus grand besoin de s’unir et de s’éloigner des divergences, des désaccords et des rumeurs infondées. Sans compter que les prêcheurs victimes de ces critiques comptent parmi les gens de la Sounnah et du groupe, qui sont connus pour leur combat contre les innovations et les mythes, et qui sont connus aussi pour tenir tête à ceux qui y appellent, et déjouer leurs manigances et leurs manœuvres. En ces termes, nous ne voyons aucun intérêt à ce genre d’actes si ce n’est en faveur des ennemis de l’Islam parmi les adeptes de la mécréance, de l’hypocrisie, des gens de l’innovation et de l’égarement qui sont aux aguets.

 

Troisièmement : Cet acte représente un soutien et une aide aux partisans de la laïcité, aux occidentalistes et autres blasphémateurs, qui se sont fait connaitre pour s’en prendre continuellement aux prêcheurs et mentir à leur sujet, et pour inciter à aller à leur encontre dans ce qu’ils écrivent ou enregistrent. De ce fait, il ne fait pas partie du droit fraternel en Islam de faire ce que font ces personnes empressées en aidant leurs ennemis contre leurs frères étudiants, prêcheurs et autres.

 

Quatrièmement : Il y a en cela une perversion des cœurs, que ce soit chez le commun des gens, mais aussi des élites de la communauté. De même, ceci répand et diffuse les mensonges et les fausses rumeurs comme il provoque la médisance et la calomnie en abondance. Cela cause également l’ouverture des portes du mal aux faibles d’esprit qui s’appliquent à véhiculer les ambiguïtés et à alimenter les troubles, et qui s’appliquent à léser les croyants sans qu’ils n’aient rien fait.

 

Cinquièmement : La plupart des paroles qui ont été proférées n’ont aucun fondement; ce ne sont que des suspicions que Satan a embellies à leurs auteurs et par lesquelles il les a trompés. Allah, qu’Il soit exalté, dit : « Ô vous qui avez cru ! Évitez de trop conjecturer [sur autrui] car une partie des conjectures est péché. Et n'espionnez pas ; et ne médisez pas les uns des autres »[1]. Il convient donc au croyant de considérer la parole de son frère de la meilleure des manières, certains anciens ont même dit : « Ne penses que du bien d'une parole prononcée par ton frère croyant, dès lors que tu es en mesure de lui trouver un sens convenable ».

 

Sixièmement : Ce qui est le résultat d’un effort d’interprétation de certains savants et étudiants en science, dans ce qui est permis d’interpréter, n’a pas à être blâmé ni réprimandé si l’auteur de l’interprétation fait partie des gens qui en ont la capacité. Si quelqu’un d’autre que lui opte pour un avis opposé, il convient alors à cette personne de débattre avec lui de la meilleure des manières, dans un esprit de recherche de la vérité par le plus court des chemins et en repoussant les insufflations de Satan et la discorde qu’il sème entre les croyants. Si cela n’est pas possible et qu’il juge impératif de montrer la déviation de la personne, alors que cela se fasse par le meilleur des énoncés et la plus douce des désignations, sans agression ni diffamation ni abus dans la parole qui pourraient causer (chez la personne critiquée) un refus de la vérité ou un détournement. De même, il montrera cette déviation sans faire allusion aux personnes critiquées, sans user de procès d’intention, en évitant d’aller trop loin dans ses propos. En effet, le Messager d’Allah, que les éloges et le salut d’Allah soient sur lui, disait dans ce genre de situation : « Qu’ont donc ces personnes à dire ceci et cela… » [sans les nommer].

 

Ainsi, ce que je conseille à ces frères, qui ont lésé l’honneur des prêcheurs et les ont blessés, c’est qu’ils se repentent et retournent à Allah (gloire à Lui) de ce que leurs mains ont écrit et que leurs langues ont prononcé, qui a été la cause de la corruption des cœurs de nombreux jeunes, les a chargés de haine et de rancune, et les a détournés de l’apprentissage de la science utile et l’appel à Allah [pour ne plus s’occuper que] des rumeurs, des critiques d’untel et untel, et de s’efforcer à chercher ce qu’ils considèrent comme des erreurs et à débusquer les fautes d’autrui.

 

Tout comme je leur conseille qu’ils expient ce qu’ils ont fait par un écrit ou autre avec lequel ils se déchargeront de ces actes et qui absoudra ce qu’ils ont injecté dans l’esprit des gens. De même, qu’ils s’empressent à réaliser des œuvres fructueuses, celles qui rapprochent d’Allah et qui sont bénéfiques aux serviteurs. Je leur conseille aussi de faire très attention avant d’employer les termes « mécréant, pervers ou innovateur » sans preuve ni argument, et certes le Prophète, que les éloges et le salut d’Allah soient sur lui, a dit : « Celui qui a dit à son frère : Ô mécréant, alors l’un des deux mérite sûrement cet attribut »[2].

 

Lorsqu’une parole des gens de science ou autres paraît confuse, il est permis aux prédicateurs qui appellent à la vérité et aux étudiants en science de retourner aux savants reconnus pour les questionner afin d’obtenir leur éclaircissent, leur exposé de la réalité des faits. Ainsi, ces savants dissiperont les doutes et les ambigüités qu’ils trouvent en eux, conformément à la parole d’Allah : « Quand leur parvient une nouvelle rassurante ou alarmante, ils la diffusent. S'ils la rapportaient au Messager et aux détenteurs du commandement parmi eux, ceux d'entre eux qui en cherchent le sens, l’auraient su. Et n'eussent été la grâce d'Allah sur vous et Sa miséricorde, vous auriez suivi le Diable, à part quelques-uns »[3].

 

C’est à Allah que nous demandons qu’Il améliore la situation de tous les musulmans, qu’Il réunisse leurs cœurs et leurs actes sur la piété, qu’Il accorde le succès à tous les savants musulmans, qu’Il accorde à ceux qui prêchent la vérité des œuvres qu’Il agrée et qui soient utiles aux serviteurs, qu’Il unisse leur parole sur la guidée, qu’Il les protège des causes de la séparation et de la divergence, qu’Il secoure par leur cause la vérité, et qu’Il humilie par leur cause le faux. Certes, Il en est parfaitement Capable et Il est l’Omnipotent. Et que les éloges et le salut d’Allah soient sur notre Prophète Mohammed, ses proches, ses compagnons, et tous ceux qui suivent sa guidée, jusqu’au jour dernier.

 

Fin de la fatwa

 

 

Précision essentielle concernant la réponse vue précédemment

 

Question : Il y a quelques semaines, vous avez publié un exposé concernant la méthode de critique entre prêcheurs. Certaines personnes l’ont interprété de diverses manières. Quelle est donc votre parole à ce sujet ?

 

Réponse : La louange est à Allah, et que les éloges et le salut soient sur notre Prophète Mohammed, ainsi que ceux qui empruntent sa voie.

 

Dans cet exposé auquel fait allusion le questionneur, j’ai souhaité conseiller mes frères savants et prêcheurs, afin que les critiques émises envers leurs frères, présentes dans leurs articles, leurs séminaires ou leurs conférences, soit une critique constructive, loin de toute atteinte aux personnes ou mention de leurs noms, car ceci peut engendrer des querelles et de l’animosité entre eux.

 

Il était de l’habitude du Prophète, que les éloges et le salut d’Allah soient sur lui, et de sa méthodologie, lorsqu’il apprenait que certains compagnons commettaient un acte qui n’était pas conforme à la législation, de mettre en garde en disant : « Qu’ont donc certaines personnes à dire ceci et cela… » [sans les nommer] puis d’exposer le jugement religieux relatif à cet acte.

 

A titre d’exemple, lorsqu’il lui est parvenu que certaines personnes avaient dit : «Quant à moi, je prierai et ne dormirai plus», un autre dit : « Quant à moi, je jeûnerai et ne mangerai plus la journée », puis un autre dit : « Quant à moi, je n’épouserai pas de femmes », le Prophète, que les éloges et le salut d’Allah soient sur lui, sermonna alors les gens, après avoir glorifié et loué Allah, et leur dit : « Qu’ont donc ces personnes à dire ceci et cela…Quiconque se détourne de ma tradition n’est pas des miens ».

 

Ainsi, ce que je veux dire est ce qu’a dit le Prophète, que les éloges et le salut d’Allah soient sur lui, autrement dit que la mise en garde se fait par ce genre de paroles : «Certains ont dit ceci, d’autres ont dit cela, alors que ce qui est légiféré est cela, ce qui est obligatoire est cela… », afin que la critique se fasse sans atteinte à une personne particulière, mais que cela se fasse plutôt dans le but d’éclaircir le jugement religieux et que demeure l’affection et l’amour entre frères et entre les prêcheurs et les savants. En d’autres termes, je ne vise pas par cela des personnes particulières, mais l’ensemble des gens, tous les prêcheurs et savants de ce pays et de l’étranger.

 

Ainsi, mon conseil à l’ensemble de la communauté est que le dialogue relatif au bon conseil et à la critique se fasse de manière générale et non de manière nominative, car le but recherché par cette interpellation est de mettre en évidence la faute et l’erreur et ce qu’il convient d’adopter comme bon sens et vérité, sans que l’on ait besoin de porter atteinte à untel ou untel.

 

Qu’Allah accorde le succès à tous.

Le 22/06/1412

Compilation de fatwas vol. 7 p.317-322

Abdelaziz Ibn ‘Abdillah Ibn Bâz

Président général de la direction des recherches scientifiques et de la délivrance de fatwas



[1] Sourate 49 Les appartements, verset 12

[2] Rapporté par Al Boukhâri et Mouslim

[3] Sourate 4 Les femmes, verset 83

 

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