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La foi au destin bon ou mauvais

Cheykh Abdsalam ibn Barjass

 

La foi au destin consiste à croire fermement qu’Allah a déterminé la prédestinée de l’ensemble des créatures, et que ce qu’Allah veut, se réalise inévitablement et ce qu’Il ne veut pas, ne peut avoir lieu. Allah dit : « Nous avons créé toute chose avec mesure »[1]. Il dit également : « Le commandement d’Allah est un décret inéluctable »[2].
 
Le destin comprend quatre étapes :
1 – La science (Al ‘ilm), nous croyons donc qu’Allah est omniscient, rien n’échappe à Sa science. Il sait ce qui fut, et ce qu’il y aura de la manière dont cela se réalisera, par Sa science éternelle. Il est impossible qu’Allah acquière une science nouvelle après l’avoir ignoré, qu’il soit soumis à un oubli quelconque.
 
2 – L’écriture (Al kitâbah), nous croyons qu’Allah a inscrit dans la Table bien gardée (Al-Lawhou-al-mahfoudh) tout ce qui se déroulera jusqu’au Jour Dernier. Allah dit : « Ne sais-tu pas qu’Allah sait ce qu’il y a dans le ciel et sur la terre? Tout cela est dans un Livre, et cela est pour Allah bien facile »[3]. Allah dit aussi : «  « Qu’en est-il donc des générations anciennes ? » dit Pharaon. 52. Moïse dit: «La connaissance de leur sort est auprès de mon Seigneur, dans un livre. Mon Seigneur [ne commet] ni erreur ni oubli »[4]. Allah dit également : « Et Nous avons dénombré toute chose dans un registre explicite »[5].
 
Cette étape du destin comprend différentes catégories :
– La prédestination originelle (at-taqdîr al azali) qui eut lieu cinquante mille ans avant la création des cieux et de la terre (qui est relative à l’écriture de tout ce qui se réalisera jusqu’au Jour dernier). Allah dit à ce sujet : « Dis: «Rien ne nous atteindra, en dehors de ce qu’Allah a prescrit pour nous »[6].
 
–L’écriture de la prise d’engagement (kitabatou-l-mîthaq) le jour où Allah dit « Ne suis-Je pas votre Seigneur » comme il est fait référence dans la parole d’Allah « Et quand ton Seigneur tira une descendance des reins des fils d’Adam et les fit témoigner sur eux-mêmes: «Ne suis-Je pas votre Seigneur?» Ils répondirent: «Mais si, nous en témoignons...»[7].
 
– La prédestination relative à l’existence de l’être humain (at-taqdîr al ‘oumouri), qui a lieu au moment de sa création dans l’utérus de la mère, c’est alors que l’ange est envoyé pour lui insuffler son âme, l’ange est alors commandé d’inscrire quatre paroles : sa subsistance, le terme de sa vie, les œuvres qu’il accomplira et s’il sera heureux ou malheureux.
 
– La prédestination annuelle (at-taqdîr al hawlî) qui a lieu lors de la nuit du destin (qui est relative à l’écriture de tout ce qui se réalisera durant l’année). Allah dit à propos de cette nuit : « …durant laquelle est décidé tout ordre sage »[8]. Ibn ‘Abbas a dit : « La nuit du destin est écrit à partir de ce qui est inscrit dans la Table bien gardée ce qui se déroulera durant toute l’année tels que la mort, la vie, la subsistance, la pluie, et même le nombre de pèlerins, il est dit untel et untel accompliront le pèlerinage ».
 
– La prédestination quotidienne (at-taqdîr al yawmi) à propos de laquelle Allah dit : « Chaque jour, Il accomplit une œuvre nouvelle »[9], (qui est relative à l’écriture de tout ce qui se réalisera durant chaque jour). De ce fait, il faut savoir que la prédestination quotidienne est le détail de la prédestination annuelle, qu’elle est le détail de la prédestination au moment de la création de l’être à partir de la goutte de sperme, qui elle est le détail de la prédestination de l’existence lors de la prise de l’engagement (de la part de toute la descendance d’Adam), qui elle est le détail de la prédestination originelle écrite par la plume dans le registre explicite qui fait partie intègre de la science d’Allah. De même, chaque chose atteint son terme selon l’omniscience d’Allah (…). Allah dit : « Et que tout aboutit, en vérité, vers ton Seigneur »[10].
 
3 – La volonté (Al machî’a), nous croyons que tout ce qui est dans les cieux et sur la terre ne se réalise qu’avec la volonté d’Allah, rien ne peut avoir lieu sans Sa volonté. Ainsi, tout ce qu’Il veut se réalise et tout ce qu’Il ne veut pas ne peut avoir lieu. Allah dit : « Quand Il veut une chose, Son commandement consiste à dire: «Sois», et c’est »[11]. Allah dit : « Et si Allah avait voulu, les gens qui vinrent après eux ne se seraient pas entretués »[12]. Allah dit : « Et si Allah voulait, Il pourrait les mettre tous sur le chemin droit »[13]. Allah dit : « Et si ton Seigneur avait voulu, Il aurait fait des gens une seule communauté »[14]. Allah dit : « Si Nous voulions, Nous apporterions à chaque âme sa guidée. Mais la parole venant de Moi doit être réalisée… »[15]. Allah dit : « Et rien, dans les cieux ni sur terre ne saurait réduire l’autorité d’Allah »[16].
 
4 – La création (Al khalq), nous croyons qu’Allah est le Créateur de tout œuvre et de son auteur, de tout être ou élément mobile ainsi que de ses mouvements, de tout élément ou être immobile ainsi que son immobilité, Allah dit : « …alors que c’est Allah qui vous a créés, vous et ce que vous fabriquez ?»[17], Il dit également : « Allah est le Créateur de toute chose, et de toute chose Il est Garant »[18].
 
Les œuvres des serviteurs
Néanmoins, nous croyons malgré tout que les serviteurs ont la capacité d’œuvrer d’eux-mêmes, ils ont aussi une volonté qui leur est propre. D’autres parts, Allah est le Créateur de leurs volontés, de leurs capacités, leurs paroles et actes ; ainsi, les paroles et les œuvres qui proviennent des serviteurs leur sont réellement attribuables en fonction desquels ils seront récompensés ou châtiés. Toutefois, ils ne peuvent effectuer que ce qu’Allah leur permet de faire, et ils ne peuvent avoir de volonté qu’à l’aide de la volonté d’Allah. Allah dit à ce sujet : « Ceci est un rappel. Que celui qui veut prenne donc le chemin vers son Seigneur ! 30. Cependant, vous ne saurez vouloir, à moins qu’Allah veuille. Et Allah est Omniscient et Sage »[19]. Allah dit : « Ceci n’est qu’un rappel pour l’univers.28. pour celui d’entre vous qui veut suivre le chemin droit. 29. Mais vous ne pouvez vouloir, que si Allah veut, [Lui], le Seigneur de l’Univers »[20]. Allah dit : « Allah n’impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité. Elle sera récompensée du bien qu’elle aura fait, punie du mal qu’elle aura fait »[21]. Allah dit : « Tel est le Paradis qu’on vous fait hériter pour ce que vous faisiez »[22], c’est-à-dire à cause de vos œuvres. Allah dit : « Goûtez au châtiment éternel pour ce que vous faisiez »[23]. Allah dit : « Quiconque fait un bien fût-ce du poids d’un atome, le verra. 8. Et quiconque fait un mal fût-ce du poids d’un atome, le verra »[24].
 
Nous croyons que le décret prédéterminé ne doit nullement empêcher d’œuvrer, tout comme il n’implique pas de se résigner à œuvrer. C’est pourquoi, lorsque le Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) informa ses compagnons de la prédestinée et du fait que l’encre de l’écriture du destin était sèche, certains compagnons lui dirent : « Devons-nous nous en remettre à ce qui est écrit et délaisser les bonne œuvres ? Et le Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) de répondre : « Non, œuvrez, car chacun sera prédisposé vers ce qui lui a été décrété ». Ensuite, il récita : « Celui qui donne et craint (Allah) 6. et déclare véridique la plus belle récompense 7. Nous lui faciliterons la voie au plus grand bonheur. 8. Et quant à celui qui est avare, se dispense (de l’adoration d’Allah), 9. et traite de mensonge la plus belle récompense, 10. Nous lui faciliterons la voie à la plus grande difficulté »[25].
 

Ainsi, tout ce qui est décrété, l’est à l’issu de causes menant à la réalisation de ces décrets, au même titre que le mariage est une cause de l’obtention de progéniture, et le champ de labour est une cause de l’obtention de récoltes, les bonnes œuvres sont une cause de l’accès au Paradis, et les mauvaises sont une cause de l’entrée en Enfer.


[1] Sourate 54 La lune verset 49.
[2] Sourate 33 Les coalisés verset 38.
[3] Sourate 22 Le pèlerinage verset 70.
[4] Sourate 20 Ta ha versets 51 et 52.
[5] Sourate 36 Ya Sin verset 12.
[6] Sourate 9 Le repentir verset 51.
[7] Sourate 7 Al A’raf verset 172.
[8] Sourate 44 La fumée verset 4.
[9] Sourate 55 Le Miséricordieux verset 29.
[10] Sourate 53 L’étoile verset 42.
[11] Sourate 36 Ya Sin verset 82.
[12] Sourate 2 La vache verset 253.
[13] Sourate 6 Les bestiaux verset 35.
[14] Sourate 11 Houd verset 118.
[15] Sourate 32 La prosternation verset 13.
[16] Sourate 35 Le Créateur verset 44.
[17] Sourate 37 Les rangs verset 96.
[18] Sourate 39 Les groupes verset 62.
[19] Sourate 76 L’homme versets 29-30.
[20] Sourate 81 L’obscurcissement versets 27 à 30.
[21] Sourate 2 La vache verset 286.
[22] Sourate 43 L’ornement verset 72.
[23] Sourate 32 verset 14.
[24] Sourate 99 Lasecousse versets 7 et 8.
[25] Sourate 92 La nuit versets 5 à 9.

 

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