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LES SIX PILIERS DE LA FOI

Le message de l'Islam

La foi du musulman repose sur six fondements essentiels; pour être un bon croyant; il faut obligatoirement les connaitre clairement et croire  entièrement en eux, ces fondements sont les suivants :

1.        Il croit que Dieu est le Seul qui mérite l’adoration.

Il est le Seul Digne d’adoration, le Tout Puissant, l’Éternel, le Clément, le Miséricordieux, le Créateur et Celui qui pourvoit à la subsistance à tous.

2.        Il croit en tous les messagers de Dieu, en ne faisant aucune distinction entre eux[1].

« … Tous (les croyants) ont cru en Dieu, en Ses anges, à Ses livres, en Ses messagers (en disant) : « Nous ne faisons aucune distinction entre Ses messagers »... » (Coran : traduction du sens du verset 285, sourate La Vache).

Dieu a envoyé un – ou plusieurs – prophète(s) à chaque nation, afin de transmettre son message et être des exemples pour l’humanité.

Le Coran en mentionne vingt-cinq, mais indique qu’il y en a eu beaucoup d’autres. Parmi ces prophètes, on peut nommer Noé, Abraham, Ismaël, Isaac, Jacob, Joseph, Moïse, David, Salomon, Jean-Baptiste, Jésus et enfin Mohammed – que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur eux.

Chaque prophète a été envoyé à un peuple déterminé, alors que le prophète Mohammed a été envoyé avec la mission de guider l’humanité tout entière. Ce rôle particulier du prophète Mohammed, en tant que dernier prophète, implique que le musulman, en honorant Mohammed, honore tous les pro­phètes qui l’ont précédé.

Les preuves de la prophétie de Mohammed sont innombrables ; on en trouve plusieurs exemples dans sa biographie. La plus flagrante des preuves est le Saint Coran, la parole de Dieu inimitable, qui ne pouvait être apportée que par un prophète.

Les écrits bibliques, dans leur forme actuelle, font clairement référence à l’avène­ment du prophète Mohammed.[2]

3.        Le musulman croit en tous les livres révélés, mais dans leur forme originale.

Ces écritures constituent les révélations que les messagers ont reçues pour guider leur peuple respectif vers le droit chemin.

Dans le Coran, il est fait mention des Feuillets d’Abraham, de la Thora de Moïse, des Psaumes de David, et de l’Évangile de Jésus.

Mais bien avant la naissance du prophète Mohammed, ces livres révélés furent perdus ou altérés. Dieu a révélé le Saint Coran à Mohammed, et en a fait la dernière révélation et un guide pour l’humanité.

4.        Le musulman croit en l’existence d’un monde invisible, dont font partie les anges.

Ce sont des êtres parfaits, purs, qui n’ont besoin ni de nourriture, ni de boisson, ni de sommeil, et qui ne désobéissent jamais à leur Créateur, contrairement à l’être humain.

5.        Le musulman croit au jour du Jugement Dernier.

Le Coran enseigne que la vie n’est qu’une épreuve pour l’homme, afin de déterminer s’il suit les commandements divins. Par consé­quent, il faut faire des bonnes œuvres, afin de se préparer à la Vie Éternelle, après la mort.

Le jour du Jugement, les hommes seront ressuscités, pour comparaître devant Dieu et rendre compte des actions qu’ils ont faites ici-bas. Certains seront récompensés géné­reu­sement pour leur croyance sincère et les bonnes œuvres qui en sont la conséquence : ils seront accueillis au Paradis. D’autres seront punis et jetés en Enfer pour avoir mécru et accompli des mauvaises actions.

À travers la croyance en Dieu et au jour Dernier, l’Islam implante, au plus profond de la conscience humaine, l’idée de la présence divine, appelant ainsi l’individu – et la société en général – à obéir à la loi morale, sincèrement, sans aucune pression extérieure.

6.        Le musulman a la conviction que tout ce qui lui arrive, comme bien ou mal, se produit par la volonté de Dieu.

Dieu possède la sagesse parfaite : tout ce qu’Il prescrit et crée comme évènements a un sens, bien que nous ne soyons pas toujours capables de le comprendre. Le musulman accepte donc pleinement son destin.

 

Publié et traduit par Le bureau de prêche de Rabwah (Riyadh)

 

 



[1] L’Islam enseigne qu’accepter de croire en certains prophètes et en renier d’autres, équivaut en fait à les renier tous.

[2] Voir Deutéronome (18 : 18), (18 : 15), (33 : 2-3) ; Isaïe (29 : 12) ; Chants de Salomon (5 : 16) ; Jean (16 : 12-14), (14 : 15-16).

 

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