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Le devoir de loyauté entre les Musulmans

Abdel Aziz Ibn Abdallah Ale Sheikh

Le devoir de loyauté entre les Musulmans

Parmi les principes que l’Islam prend en considération, il y a la loyauté entre les Croyants ; le Prophète dit : « La vraie religion, c’est la loyauté ! La vraie religion, c’est la loyauté ! La vraie religion, c’est la loyauté ! (trois fois) - Envers qui ? demandèrent les Compagnons. Il répondit : Envers Allah,  Son livre,  Son Messager, à l’égard des chefs de la communauté musulmane et de la communauté musulmane toute entière”. Donc la loyauté est due à l’ensemble de la communauté et aux autorités, ceci est un des fondements de la Charia. Le Prophète r fit un pacte avec certains Compagnons selon lequel ils devaient la vérité sans craindre le reproche de quelque détracteur ; de même, le Prophète r a fait un pacte avec un groupe de Compagnons selon lequel, ils devaient prodiguer des conseils à tout musulman quelle que soit sa classe. Cela fait partie du principe de la recommandation du bien et de l’interdiction du mal, car Allah a décrit cette communauté par cette caractéristique : (Vous êtes la meilleure communauté qu’on ait fait surgir pour les hommes. Vous ordonnez le convenable, interdisez le blâmable et croyez à Allah)[1]. Le conseil fait partie de la recommandation du convenable et de l’interdiction du blâmable. Tel est le principe, quant aux normes, à l’organisation et aux conditions, elles varient selon le temps et le lieu. Pour cela – comme cela sera élucidé ultérieurement – les systèmes modernes comme les Conseils de la Choura, les Assemblées nationales et autres sont une forme, un mécanisme et des moyens de consultation que l’Islam a préconisé comme principe général et a laissé aux hommes le choix de la méthode appropriée d’application qu’ils pourraient développer à chaque fois que le besoin s’en fera sentir. Si avec le temps les rapports entre les gens deviennent complexes et que le conseil ne peut se faire que par une méthode que met sur pied le détenteur de l’autorité, il incombe à celui-ci de l’organiser afin que le conseil puisse être clair et parvenir aux autorités. Il en de même de la critique et de l’opinion contraire, l’opposition comme on l’appelle de nos jours, sous réserve du respect des règles islamiques.

 Cela est admis à condition d’observer les instructions islamiques en la matière dont les plus importantes sont : ne pas créer de trouble, ni diviser les musulmans. Si la critique, l’opposition et l’opinion contraire assurent le bien des gens, même si écouter cela est pénible, mais ne causent pas de trouble par la parole ou par l’acte chez les gens et ne conduisent pas à la dissension, cela est permis.

 

Ceci est l’Islam; par le Cheikh Sâleh ibn Abdul Azîz Âl Cheikh

 



[1] Sourate 3 : Al-Imrân, verset 110.

 

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