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Le sacrifice de l'aid : Règles et sagesses (2)

Le message de l'Islam

Le statut de al Oudhiya

La majorité des savants sont qu’il s’agit d’une sounnah fortement recommandée, car le prophète صلى الله عليه وسلم était assidu dans sa pratique.

Cela est confirmé par sa parole: « Celui qui a les moyens mais ne pratique pas al oudhiya qu’il ne s’approche pas de notre lieu de prière » [Sahîh al Djami' 6490].

Abou Hanifa et Ahmed sont d’avis que cela est obligatoire, et c’est l’avis de cheikh al Islam Ibn Taymiya qui dit: « Et concernant al Oudhiya, ce qui est apparent c’est son obligation. Et elle est certes parmi les plus important rites de l’Islam » [Madjmou' al Fatâwa 23/162].

Et car Allah l’a mentionné en relation avec la prière dans sa parole (traduction approchée): { Accomplis la Salât pour ton Seigneur et sacrifie.} [Sourate L'abondance] L’avis mentionnant l’obligation de al Oudhiya est plus fort que celui mentionnant la non-obligation, à condition d’avoir la capacité de le réaliser. [Al moumti' 7/422]

Et al Oudhiya ne sera pas valide si les conditions liées à son temps, son caractère et à sa nature ne sont pas remplies.

Les conditions de Al Oudhiya

Le temps de Al Oudhiya

Il commence après la prière de l’aid jusqu’au dernier jour de tachriq (qui sont les trois jours suivant l’îd).

Le prophète صلى الله عليه وسلم a dit: « Celui qui a égorgé sa bête avant d’avoir prié, qu’il en égorge une autre à sa place.

Et celui qui n’a pas égorgé jusqu’à ce que nous ayons prié qu’il égorge au nom d’Allah »   [ Al Boukhary 5500 / Mouslim 1960].

Le nombre de jour pour sacrifier est de quatre (le jour de l’îd et les trois jours de tachriq).

Dans le hadith de Djoubeir bin Mout’im dont la chaîne remonte jusqu’au prophète صلى الله عليه وسلم, il est dit: [...] Et tous les jours de tachriq sont des jours de sacrifice [Sahîh al Djami' 4537].

Mais le meilleur moment pour le sacrifice est le premier jour puisque le prophète صلى الله عليه وسلم a dit: «Certes la première chose par laquelle nous commençons durant ce jour, c’est la prière. Puis nous revenons et nous égorgeons »

[Boukhary 5545 / Mouslim 1961]

Sa nature

Al Oudhiya n’est valide qu’avec le sacrifice d’une bête de troupeau: Les camélidés (chameau…), les bovins (bœuf…), les ovins (moutons…), comme l’a affirmé Allah عز و جل (traduction rapprochée): { Afin qu’ils prononcent le nom d’Allah sur la bête de chapelet qu’Il leur a attribué} [Sourate Le pèlerinage]

Quel est le meilleur pour al Oudhiya: Le bélier ou le bœuf ?

L’imam Malik (رحمه الله) est d’avis que le meilleur est la race des ovins, puis des bovins, puis des chameaux car le prophète صلى الله عليه وسلم sacrifiait deux béliers, et il faisait ce qu’il y avait de meilleur.

Quant à la majorité ils sont d’avis que le meilleur est le chameau, puis la vache, puis les ovins/caprins et enfin l’association de plusieurs personnes pour le sacrifice d’un chameau, d’une chamelle ou d’une vache.

Son âge

Il est obligatoire que la bête est atteint l’âge minimal (mousinah), mais il est possible de sacrifier une bête plus âgé/adule (djadha’) parmi les ovins conformément au hadith de Djabir (رضي الله عنه) le prophète صلى الله عليه وسلم a dit: « Sacrifiez seulement un animal ayant atteint l’âge minimal à moins que cela ne soit difficile pour vous dans ce cas une bête plus âgé/adulte parmi les ovins [Mouslim 1963].

Il existe une divergence entre les savants du fiqh concernant l’age minimum des ovins: Certains disent qu’il s’agit de deux ans, mais l’avis le plus correct est lorsqu’elle atteint six mois.

L’âge minimum pour les caprins est de deux ans, pour les bovins de trois ans et pour les camélidés de cinq ans.

Il fait partie de la sounnah de sacrifier un bête bien portante.

Selon Abou Oumamah ibn Sahl (رضي الله عنه):  «Nous avions pour habitude à Médine de sacrifier des bêtes bien portantes et les musulmans aussi sacrifiiant des bêtes bien portantes » [ Al Boukhary - Chapitre: Le sacrifice du Prophète avec deux béliers à deux cornes et bien portant].

Sa description

Al Oudhiya ne sera  valide pour le sacrifice que si il s’agit d’une bête issue de troupeau et exempte de défauts, car Allah عز و جل est bon et il n’accepte que ce qui est bon [Mouslim 1015].

Ne sera pas accepté la bête aveugle, borgne, ni la bête malade, très maigre ou boiteuse car le prophète صلى الله عليه وسلم  : «Quatre ne sont pas valable pour al Oudhiya: La bête borgne dont le caractère borgne est évident, la bête malade dont la maladie est évidente, la bête qui boite de façon évidente, et la bête excessivement maigre » [Al Irwâ 1148]

L’association dans le sacrifice

Il est autoriser de s’associer pour le sacrifice s’il s’agit d’un camélidé, d’un bovin, en séparant la vache ou le chameau entre sept personnes, avec l’intention de se rapprocher d’ Allah عز و جل.

Selon Djâbir bin ‘AbdiLlah (رضي الله عنه) : «  Nous avons sacrifiés l’année de al Houdaybiya avec le prophète صلى الله عليه وسلم un chameau pour sept et une vache pour sept » [Mouslim 1318]

On a questionné le comité permanent (Al Ladjna ad Dâima)  [numéro de la fatwa 2416] :

Est il autorisé de s’associer dans al Oudhiya, et quel est le nombre de musulmans qui peuvent s’associer ? Doivent-ils être de la même famille ? S’associer dans al Oudhiya est ce une innovation ou pas ?

Réponse: Il est autorisé à un homme de sacrifier un ovin/caprin pour lui et sa famille.

Et la base en cela, est que le prophète صلى الله عليه وسلم sacrifiait un seul ovin/caprin pour lui et sa famille [unanimement reconnu].

Et il a été rapporté par Malik, Ibn Maja et Tirmidhi qui l’a authentifié que ‘Ata bin Yasâr:  « J’ai questionné Abou Ayoub al Ansari: « Comment était votre sacrifice au temps du prophète صلى الله عليه وسلم ? » Il dit: « Au temps du prophète صلى الله عليه وسلم l’homme sacrifiait un ovin/caprin pour lui et sa famille. Ils en mangeaient et donnaient à mangé, jusqu’à ce que les gens s’enorgueillirent et devinrent comme tu les vois ».

Le chameau et la vache se divise entre sept personnes, qu’ils soient de la même famille ou non, qu’ils aient un lien de parenté ou non car le prophète صلى الله عليه وسلم a autorisé au compagnons de s’associer dans le sacrifice du chameau ou de la vache.

Sept personne pour une bête, et il n’a pas détaillé plus.

Allah est le plus savant.

Concernant les ovins le partage se fait uniquement entre lui et les membres de son foyer, et il n’est pas permis de s’associer.  

Abou Ayoub al Ansari (رضي الله عنه) a dit: « Au temps du prophète صلى الله عليه وسلم  l’homme sacrifiait un ovin/caprin pour lui et sa famille. Ils en mangeaient et donnaient à manger, jusqu’à ce que les gens s’enorgueillirent et devinrent comme tu les vois ».

Et si il en était ainsi dans les premiers temps, chez les compagnons et ceux qui les ont suivis (tabi’ine), qu’en est il aujourd’hui ou la plupart des musulmans ce sont éloignés de la guidée du Prophète صلى الله عليه وسلم ?!

La Description du sacrifice

Fait partie de la sounnah d’immoler la bête avec sa main.

Dans le cas où il s’agit d’un bovin ou d’un ovin il faut coucher la bête sur son coté gauche, l’orienter en direction de la Qiblah et que la personne mette son pied sur son flanc.

Au moment d’égorger il faut dire: «Bismi Allah wa Allahou Akbar, Ô Allah ceci est de toi et pour toi, ô Allah cela provient de moi (ou: «Ô Allah acceptes cela de moi ») et des gens de ma communauté» ou bien  «cela provient d’untel» si al Oudhiya a été déléguée à quelqu’un.

Et les preuves de cette description sont les suivantes :

Hadith de Anas (رضي الله عنه): «Le prophète صلى الله عليه وسلم sacrifiait comme Oudhiya deux béliers cornus, de couleur blanche avec un peu de noir. Il égorgeait avec sa main en mentionnant le nom d’Allah et en disant « Allahou Akbar », et il posait son pied sur leur flancs» [Al Boukhary 5565]

Hadith de Aïcha (رضي الله عنها): «Le prophète صلى الله عليه وسلم à ordonné qu’on lui apporte un bélier cornu qui avait du noir sur les pattes, le ventre et les yeux, et il lui a été apporté pour qu’il le sacrifie comme Oudhiya.

Et il m’a dit:  «Ô Aïcha  Viens à la maison ».

Puis il dit: «Aiguises-moi le couteau avec un pierre », ce que je fis.

Alors il prit le couteau, coucha le bélier et l’égorgea en disant: «Bismi Allah ô Allah acceptes de Mohammed, de la famille de Mohammed et de la communauté de Mohammed» [Mouslim 1967]

Hadith de ‘Abdallah ibn ‘Omar  (رضي الله عنهما), où il est rapporté qu’il détestait manger une bête qui avait été égorgée dans une autre direction que la Qibla [Rapporté par Abder Razaq dans son Mousanaf n°8585 et authentifié par cheikh al Albani dans Manâsik all Hadj wa al 'Omra p33]

Hadith de Djâbir (رضي الله عنه) où le prophète صلى الله عليه وسلم égorgea le jour de l’aïd deux béliers et dit:  «Ô Allah, ceci est de toi et pour toi » [Abou Daoud 2795]

Et si al Oudhiya fait partie des camélidés, il faut l’égorgée la patte gauche attachée.

Dans un hadith, Ibn ‘Omar (رضي الله عنهما) est arrivé vers un homme qui avait fait accroupir son chameau pour l’égorger. «Il lui dit alors: «Relèves-le et attaches-le selon la sounnah de Mohammed»» [Al Boukhary 1713].

Et selon AbderRahman Ibn Sâbit (رحمه الله), le prophète et ses compagnons égorgeaient le chameau debout avec la patte gauche attaché et appuyé sur ses autres pattes [ Abou Daoud 1767].

Il est interdit de vendre quoique ce soit de al Oudhiya: ni son poil (laine…), ni sa peau.

Et nous donnons pas de salaire au boucher tiré de al Oudhiya elle-même.

‘Ali (رضي الله عنه) a dit:  «Le Messager d’Allah m’a ordonné de surveiller l’immolation des bêtes, et de distribuer en aumônes les viandes, les peaux, les laines et de ne pas donner de salaire au boucher provenant et la bête. Et il dit:  «Nous lui donnerons de ce que nous possédons » [Mouslim 1317].

Ce qu’il est recommandé pour celui qui sacrifie

Il est recommandé pour celui qui  sacrifie de ne pas se couper les cheveux, ni de les raser, de ne pas s’épiler, ainsi que de ne pas couper ses ongles.

D’après Oum salamah (رضي الله عنها), le prophète صلى الله عليه وسلم a dit: « Lorsque vous entrez dans les dix jours (de Dhoul Hijjah) et que l’un d’entre vous veut sacrifier qu’il s’abstienne de se couper les cheveux et les ongles jusqu’à ce qu’il sacrifie » [Mouslim 1977].

Et la sagesse en cela est de s’associer à ses frères qui sont en état de sacralisation durant le hadj.

Il est recommandé à celui qui maîtrise le sacrifice de le faire lui-même en mentionnant le nom d’Allah et en disant Allahu Akbar.

Le prophète صلى الله عليه وسلم sacrifiait un bélier en disant : « Bismi Allah Allahu Akbar, cela vient de moi et de celui qui ne peut pas sacrifier parmi ma comunauté »[Al Irwa 1138]

Il est recommandé à la personne qui a sacrifiée de manger de son Oudhiya après l’avoir égorgée.

Selon Bourayda ibn Houssayb, le prophète صلى الله عليه وسلم ne sortait pas le jour de la fête de la rupture du jeûne (aïd al fitr) sans avoir mangé, et il ne mangeait pas le jour de la fête du sacrifice (aïd al adha) jusqu’à ce qu’il est prié [Sahih al djami' 4845].

Et selon Salamah ibn al Akwa’, dans un hadith remontant jusqu’au prophète صلى الله عليه وسلم il dit: « Mangez et Nourrissez et mettez de coté » [Al Boukhary 5569]

Il est recommandé de donner en aumône ou d’offrir une partie du sacrifice.

Mais il n’est pas permis de vendre la viande ou la peau, ni d’en donner une partie au boucher, elle est pour Allah عز و جل seul.

Et pour conclure, nous conseillons à l’ensemble de nos frères de réaliser [leurs actes] avec sincérité, elle qui est la base de l’acceptation de l’oeuvre auprès d’Allah.

Et particulièrement dans cette adoration, ou beaucoup de musulmans, excepté ceux à qui Allah a fait miséricorde, ont détournés leurs intentions pour autres qu’Allah : Comme pour faire plaisir aux enfants ou se vanter devant les voisins.

Au point ou certains si ils ne peuvent pas acheter un bélier, ne voudront jamais sacrifier une chèvre alors qu’ils en ont les moyens,et cela à cause du regard des autres envers eux.

Ceci de par leurs ignorances.

Nous demandons à Allah qu’Il fasse que  nos œuvres soient sincères pour sa face.

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