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LA DEMANDE DE PARDON, ET LES CONDITIONS DE SON ACCEPTATION

Le message de l'Islam

Al'istighfar, c'est la demande de pardon. Le pardon, c'est la protection contre le mal du péché.

Le pardon du péché est à un degré plus élevé que la dissimulation du péché (sitr), car le pardon est une protection contre le mal du péché, ce qui en résulte pour la personne d’être épargnée de tout châtiment. Tandis que la simple dissimulation du péché ne préserve pas totalement, car il se peut qu’il soit châtié en son for intérieur, et celui qui est puni extérieurement ou intérieurement pour un péché c’est qu'il n'a pas été en réalité pardonné. Le réel pardon pour les péchés n'est effectif que lorsque la personne n'encourt par la suite aucune punition attachée au péché commis.

La demande de pardon comporte des conditions qu'il est nécessaire de remplir afin que le pardon se réalise. Parmi ces conditions :

1.      La sincérité du cœur envers Allah et la présence d’esprit en prononçant les paroles de la demande de pardon.

 La demande de pardon est en effet, la cause de l'acceptation de toutes les adorations ; il est donc obligatoire au cœur d'être sincèrement dirigé vers Allah, en étant totalement soumis, en manifestant son grand besoin d’Allah et ayant une présence d’esprit complète qui est en concordance avec les paroles que prononce la langue.

Il est donc impératif que ces paroles soient la traduction de ce que renferme le cœur comme certitude, acceptation et humilité.

2.      Ne pas persister à commettre les péchés.

La demande de pardon doit être accompagnée de l'abandon du péché en question. Le Très-Haut dit :

 « Et ceux qui, lorsqu'ils commettent un péché ou ce sont fait du tort à eux-mêmes se souviennent d'Allah et demandent pardon pour leurs péchés - et qui pardonne les péchés autre qu'Allah ? - et qui ne persistent pas dans leurs mauvaises actions alors qu'ils savent. » (Sourate Ali 'Imrâne : 135)

Al-Foudhayl Ibnou ‘Iyyâd - qu'Allah lui fasse miséricorde - a dit :

« La demande de pardon sans abandon (des péchés) est le repentir des grands menteurs. ».

3.      La croyance avec le cœur, le regret d'avoir commis le péché et l'empressement à accomplir les bonnes œuvres et à être obéissant.

Le Très-Haut dit : « Sauf celui qui s'est fait injustice puis a remplacé un bien après un mal, Je suis alors certes Grand Pardonneur, Miséricordieux. » (Sourate en-Naml : 11)

Ces conditions doivent impérativement être réunies pour que le péché soit à pardonner, qu'Allah nous pardonne tous.

 


 

 

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