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« Rissâla ilâ ahli Qâssim » Message aux gens de Qâssim (1)

Cheykh Mohamed Ibn Abdelwahâb

Je prends Allah à témoin, et tous ceux qui sont présents parmi les anges, et je vous atteste que ma croyance est celle du groupe sauvé, les gens de la sunna et du groupe, et parmi cela : La croyance en Allah, en Ses anges, en Ses messagers, à la résurrection après la mort, et la croyance au destin bon et mauvais.

 

ومن الإيمان بالله الإيمان بما وصف به نفسه في كتابه على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل بل أعتقد أن الله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير

 

Parmi la croyance en Allah : la croyance en ce qu’Il s’est affirmé Lui-même comme attributs, dans Son livre, et par la parole de Son messager tout cela sans changement, et sans négation. Mais plutôt je crois au sujet d’Allah que : « Rien ne Lui ressemble, et c’est Lui l’audient, le clairvoyant » (Sourate 42 : Verset 11).

 

فلا أنفي عنه ما وصف به نفسه ولا أحرف الكلم عن مواضعه ، ولا ألحد في أسمائه وآياته ، ولا أكيف ، ولا

أمثل صفاته تعالى بصفات خلقه لأنه تعالى لا سميَّ له ولا كفؤ ، ولا ند له ، ولا يقاس بخلقه فإنه سبحانه أعلم بنفسه وبغيره وأصدق قيلاً وأحسن حديثاً فنزه نفسه عما وصفه به المخالفون من أهل التكييف والتمثيل : وعما نفاه عنه النافون من أهل التحريف والتعطيل فقال : { سُبْحانَ رَبِّكَ رَبِّ العِزَّةِ عَمّا يَصِفُونَ . وَسَلامٌ عَلى المُرْسلين والحمْدُ لله رَبّ العالمين }

 

Je ne nie pas ce qu’il S’est attribué, et je ne modifie pas ces paroles de leur contexte, et je ne nie pas Ses noms et Ses signes. Je ne cherche pas le comment, ni je n’établis de comparaison entre Ses attributs et les attributs des créatures, car Il n’a ni égal, ni semblable. Il n’y pas d’analogie entre Ses attributs et ceux de Ses créatures, et Il est plus connaisseur de Lui-même qu’autrui, et Il est certes le meilleur en paroles et récits. Il a purifié Sa personne de tout ce que les gens lui affirment, parmi ceux qui lui cherchent un comment ou une ressemblance, et de tout ce que les gens nient, parmi ceux qui altèrent ou nient Ses attributs, et Il a dit : « Gloire à Allah, le seigneur de la puissance, Il est au-dessus de leurs descriptions. Et que la paix soit sur les messagers. Et la louange toute entière appartient à Allah, le seigneur des mondes » (Sourate 37 : Verset 180-182)

 

والفرقة الناجية وسط في باب أفعاله تعالى بين القدرية والجبرية ، وهم في باب وعيد الله بين المرجئة والوعيدية ؛ وهم وسط في باب الإيمان والدين بين الحرورية والمعتزلة ، وبين المرجئة والجهمية ، وهم وسط في باب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الروافض والخوارج

 

Le groupe sauvé est au juste milieu concernant la croyance en les actes d’Allah, entre les qadarites et les Djabarites. Et ils sont concernant la croyance au châtiment entre les murdjites et les Wa’îdites. Et ils sont dans la foi et la religion, entre les Hourûriyya et les mutazilites, et entre les murdjites et les Djahmites. Et ils sont concernant la croyance

aux compagnons entre les chiites extrémistes et les kharijites.

 

وأعتقد أن القرآن كلام الله منزل غير مخلوق منه بدأ وإليه يعود ؛ وأنه تكلم به حقيقة وأنزله على عبده ورسوله وأمينه على وحيه وسفيره بينه وبين عباده نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ؛ وأومن بأن الله فعال لما يريد ، ولا يكون شيء إلا بإرادته ، ولا يخرج شيء عن مشيئته ، وليس شيء في العالم يخرج عن تقديره ولا يصدر إلا عن تدبيره

 

Et j’ai la croyance que le coran est la parole d’Allah, qu’il est révélé et non crée. Il vient d’Allah et retournera à Lui, et Allah l’a prononcé d’une manière réelle. Il l’a fait descendre sur Son serviteur et messager et digne de confiance concernant sa révélation, Son ambassadeur entre Lui et Ses serviteurs, notre prophète Muhammad . Et j’ai la croyance qu’Allah fait ce qu’Il veut, et que rien ne se produit sans Sa volonté, et rien ne sort de Sa volonté, et rien dans l’univers n’échappe à sa prédestination, et rien ne se produit sans Son ordre.

 

ولا محيد لأحد عن القدر المحدود ولا يتجاوز ما خط له في اللوح المسطور


 

Personne ne peut fuir le destin qui lui a été prescrit, ni dépasser ce qui a été inscrit pour lui dans la Tablette préservée.

 

وأعتقد الإيمان بكل ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم مما يكون بعد الموت ، فأومن بفتنة القبر ونعيمه ، وبإعادة الأرواح إلى الأجساد ، فيقوم الناس لرب العالمين حفاة عراة غرلا تدنو منهم الشمس ، وتنصب الموازين وتوزن بها أعمال العباد فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون

 

Et j’ai la croyance en tout ce dont le Prophète a informé, concernant ce qui va se passer après la mort. Et j’ai la croyance au châtiment de la tombe et en son délice, au retour des âmes dans leurs corps lorsque les gens se mettront debout devant le Seigneur des mondes, pieds nus, corps nus, incirconcis, et le soleil proche d’eux. Les balances seront

déployées, les actions des serviteurs y seront pesées : « Celui dont la balance sera lourde les voilà les vainqueurs » (Sourate 7 : Verset 8)

 

ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدون وتنشر الدواوين فآخذ كتابه بيمينه وآخذ كتابه بشماله

 

« Et celui dont la balance sera légère, les voilà ceux qui ont ruinés leurs propres âmes dans l’enfer pour y rester éternellement » (Sourate 23 : Verset 103) Les livres seront déployés, les uns les prendront avec la main droite, les autres les prendront avec la main gauche.

 

وأومن بحوض نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بعرصة القيامة ، ماؤه أشد بياضاً من اللبن وأحلى من العسل آنيته عدد نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبداً ، وأومن بأن الصراط منصوب على شفير جهنم يمر به الناس على قدر أعمالهم

 

Et j’ai la croyance au bassin de notre Prophète Mouhammad -sallâ l-Lahû ‘aleyhi wa sallâm-, à l’endroit du Jugement, son eau sera plus blanche que le lait, plus douce que le miel, ses récipients seront au nombre des étoiles du ciel, et celui qui en boira une gorgée ne ressentira plus jamais la soif après cela. Et j’ai la croyance au pont qui sera suspendu sur le dos de l’enfer, sur lequel chacun passera selon ses actes.

 

وأومن بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم وأنه أول شافع وأول مشفع ، ولا ينكر شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم إلا أهل البدع والضلال ، ولكنها لا تكون إلا من بعد الإذن والرضى كما قال تعالى : { وَلا يَشْفَعُونَ إلا لِمَنْ ارْتَضى }

 

Et j’ai la croyance en l’intercession du Prophète et qu’il sera le premier intercesseur a intercéder. Ne renie l’intercession du Prophète qu’un innovateur égaré. Elle ne se réalisera qu’après autorisation et agrément, comme l’a dit Allah : « Et ils n’intercèdent qu’en faveur de ceux qu’Il agrée » (Sourate 21 : Verset 28)

 

وقال تعالى : { مَنْ ذا الذي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إلا بإذنه }

 

Et Il a dit : « Qui peut intercéder auprès de Lui sans a permission ? » (Sourate 2 : Verset 255)

 

وقال تعالى : { وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ في السّمَوَاتِ لا تُغْني شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً إلا مِنْ بَعْدِ أنْ يَأذَنَ اللهُ لمن يشاءُ ويَرْضى }

 

Et le Très-Haut a dit : « Combien d’anges dans les cieux, dont l’intercession ne servira à rien, si ce n’est qu’après qu’Allah l’autorise pour celui qu’Il veut et agrée » (Sourate 3 : Verset 26)

 

وهو لا يرضى إلا التوحيد ؛ ولا يأذن إلا لأهله ، وأما المشركون فليس لهم من الشفاعة نصيب ؛ كما قال تعالى : { فَمَا تَنْفَعُهُمُ شَفَاعَةُ الشّافِعِين }


 

Et il n’agrée certes que l’unicité, et il ne la permettra donc qu’à ses adeptes, quant aux polythéistes, ils n’auront aucune part de l’intercession, comme Allah le dit : « Ne leur profitera en rien l’intercession des intercesseurs » (Sourate 74 : Verset 48)

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