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La position à prendre face aux divergences des oulémas; Scénario n°1.

Cheykh Mohammed Nâssiroud-din Al Albâni

La divergence d’opinion est inéluctable et aucun musulman ne doit la renier lorsque celle-ci apparaît entre deux savants; car elle fait partie de la nature humaine sur laquelle Allah a créé l’homme comme cela a été évoqué dans la parole du Très Haut: (et si Ton seigneur avait voulu il aurait fait des gens une seule communauté. Or ils ne cessent d’être en désaccord entre eux, sauf ceux à qui ton seigneur a accordé miséricorde).

Que doit donc faire le commun des musulmans lorsqu’il est devant une telle divergence?.

Ô toi le musulman, quelle que soit ta culture islamique, qu'elle soit forte dans le domaine de la législation (chari’a) ou petite, lorsque tu entends une divergence d’opinion entre deux savants, suis les étapes suivantes:

1) regarde dans un premier temps si ceux que tu considères comme des savants le sont réellement.

En effet, dans beaucoup de cas on a affaire à un «tâlib l’ilm» (apprenti, étudiant) qui dit une parole qui va à l’encontre de ce que disent les savants et on croit alors qu’il y a une divergence entre savants.

2) Par contre si on a affaire à deux savants connus et pieux, alors la méthode est la suivante:

Si tu es capable de faire la distinction entre un argument et un autre alors tu as le devoir de regarder tous les arguments sur lesquels s’appuie chaque savant puis tu te penches vers celui qui t'apaise le plus, vers l'argument qui te semble le plus fort.

Je veux signifier par-là que même le commun des musulmans a le devoir de faire un effort de réflexion [dans la recherche de la vérité] (ijtihad, dans le sens linguistique du terme).Cet effort de réflexion (ijtihad) diffère d’une personne à une autre.

Comment un musulman ordinaire doit -il faire un ijtihad?

Et bien de la façon suivante:

Scénario n°1

1) il écoute une fatwa d’un savant, cette fatwa diffère de celle qu’a prononcée un autre savant.

2) il demande les arguments auprès du 1er savant, celui-ci lui répond «ceci est mon opinion, mon madhab».

3) il demande les arguments auprès du 2ème savant  qui lui répond «Allah a dit, le prophète a dit, les salafs (prédécesseurs) ont dit… », comme l’a très bien dit ibn al-Qayim: 

«La science se définit à travers «ALLah a dit», «Le prophète a dit», et «les compagnons ont dit» et non pas au moyen du camouflage.

Et la science ne consiste pas à ce que tu exposes avec insolence la divergence entre la parole du prophète et l’avis d’un savant».

4) Si tu suis cette méthode lorsque tu regardes les arguments, alors à ce moment-là tu verras la différence qu’il y a entre les deux propos. Je t’ai dit précédemment que l‘un a dit: «ceci est mon opinion, ceci est mon ijtihad, ceci est mon madhab» et cela arrive souvent, tandis que l’autre te cite comme arguments le Coran, la Sounna ou les paroles des salafs (prédécesseurs).

A ce moment-là, tu vois ton cœur penché vers celui qui t’a apporté les preuves venant du Livre d’Allah et de la Sounna et non pas vers l’avis du 1er savant. Du coup, le doute qui était en toi se dissipe.

Tout ce qui a été évoqué ci-dessus, sont un résumé d'une Fatwa de l'éminent Cheikh Al-Albani qu'Allah lui fasse miséricorde.

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