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  Les avis juridiques des Oulémas  divergent quant à la caractère obligatoire de la soumission à la Zakat de l'or de la femme à usage personnel, selon le plus prudent de ces avis qui pourrait ne pas être forcément le plus prépondérant, mais qui reste tout de même soutenu par des preuves explicites du Coran et de la Sounna, l'or que portent les femmes est soumis à la zakat, en raison de la signification générale de la parole du Très-Haut: (Ceux qui thésaurisent l'or et l'argent, et ne les dépensent dans le chemin d'Allah, annonce-leur un châtiment douloureux){sourate: Tawba,34},  et de la parole du Prophète rapportée par Abu Hurayra- qu'Allah l'agrée-: « Il n'y a personne qui possède un trésor et qui ne paie pas sa zakat, sans que ce trésor ne soit porté au rouge dans le feu de l'Enfer et transformé en lames qui brûleront ses flancs et son front, jusqu'à ce qu'Allah juge entre Ses serviteurs, en un jour qui dure cinquante mille ans, ensuite on l'emmènera soit au paradis soit en enfer». rapporté par Muslim.

  D'après 'Amr Ibn Shu'ayb une femme accompagnée de sa fille qui portait deux gros bracelets en or, est venue voir le Prophète-prière et salut sur lui- qui lui demanda: « Acquittes-tu de la zakat de cette chose (désignant les bracelets) ? ». Elle répondit : «Non ». II dit alors : « Seras-tu contente qu'Allah te les fasse porter en feu». rapporté par Abu Dawood

   En conséquence, nous disons que la doctrine la plus proche de la vérité, est celle de l'obligation de prélever la zakât de la valeur des parures, si elles sont en or ou en argent, mais à condition qu'elles atteignent le minimum imposable –An'nissaab-. L'or n'est imposable qu'à partir de quatre-vingt-cinq grammes et l'argent à partir de l'équivalent de cinquante-six riyals saoudiens.

Donc si la femme possède une parure en or qui pèse quatre-vingt-cinq grammes, elle doit en prélever la zakât. Peu importe si elle la porte tout le temps ou seulement dans les occasions.

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