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Le Tout-Puissant a affirmé  que les éprouvés  le rencontreront et seront tous retournés envers Lui afin qu'ils récoltent le fruit de leurs attitudes à l'égard de cette épreuve, et qu'ils soient récompensés de leurs œuvres fût-ce bien ou mal. ((Quiconque fait un bien fût-ce du poids d'un atome, le verra (7) et quiconque fait un mal fût-ce du poids d'un atome, le verra)) [ Azalzala,8]. en assertion sur cette réalité, Allah-Exalté soit-Il dit : ((Celui qui a créé la mort et la vie afin de vous éprouver ( et de savoir) qui de vous est  le meilleur en œuvre, et c'est Lui le Puissant, le Pardonneur.)) [Al-mulk ;2], Il dit aussi: ((Et C'est Lui qui a créé les cieux et la terre en six jours,- alors que Son trône était sur l'eau- afin d'éprouver lequel de vous agirait le mieux)) [Hood; 7]. Cela signifie que la mort et la vie, les cieux et la terre, ainsi que tout ce que ceux-là comportent  en signes et avertissements, en bonheurs et malheurs, en bonnes œuvres et péchés ne furent crées par Allah que pour vous éprouver, tester vos fois et vous rétribuer selon vos œuvres.

Ces deux derniers nobles versets  dénotent également que ce bas monde est une demeure d'épreuve et de tribulation, et que tout ce que l'homme y reçoit en bien ou en mal n'est autre qu'un test pour lui, une épreuve sur sa foi et une révélation sur sa reconnaissance ou  sa mécréance.

Cela est aussi établi par cette parole d'Allah: ((Nous les avons éprouvés par des biens et par des maux, peut-être reviendraient-ils (au droit chemin) )) Al-A'araaf: 178. C’est-à-dire: les éprouver par la prospérité et la détresse, par le bonheur et le malheur, par la maladie et la santé, par la faiblesse et la force et la pauvreté et la richesse. Il- le Très Haut- dit aussi: ((Nous vous éprouverons certes, afin de distinguer ceux d'entre vous qui luttent [pour la cause d'Alla] et qui endurent, et afin d'éprouver [faire apparaitre] vos nouvelles)) [Mohammad:31].

Ce fait est également confirmé de nombreux versets et hadiths qui indiquent qu'Allah a embelli ce bas monde pour les êtres humains, et qu'Il l'a créé savoureux et verdoyant, séduisant et amusant, fascinant et mystifiant, décoré d'un ornement éphémère en guise de tentation et d'épreuve pour eux, afin de voir comment œuvreront-ils? , et afin de distinguer celui qui sera allié à Allah et ses messagers et celui que sera allié au diable et ses adeptes, et distinguer entre celui qui espère la rétribution d'Allah le jour du jugement et celui dont le cœur est englouti par la recherche de ce bas monde qui devient ainsi sa préoccupation majeure et son intérêt final.

Allah-le Très Haut- dit: ((Nous avons placé ce qu'il y a sur la terre pour l'embellir, afin d'éprouver (les hommes et afin de savoir) qui d'entre eux sont les meilleurs dans leurs actions)) [Al-kahf:7]… le prophète- prière et bénédiction d'Allah sur lui- a dit aussi: ((Certes, ce bas monde est doux et tendre, et Allah vous en a donné le contrôle afin d’observer vos œuvres. Méfiez-vous de ce bas monde ainsi que des femmes)) [1]

Allah-le Très Haut- sait ce que font les adorateurs avant qu'ils le fassent, voir avant qu'ils ne soient créés eux-mêmes et ne soient créés les cieux et la terre.  Cependant, Il les éprouve des biens et des maux afin que l'invisible leur soit dévoilé et leur devienne une réalité tangible et une action concrète pour qu'ils en reçoivent leur rétribution selon leurs œuvres et non selon Sa connaissance antérieur, Il punit donc les serviteurs à cause des faits qu'ils commettent, et non de par ce qu'Il en sait en amont, cela est le sens de sa parole: ((afin de vous éprouver ( et de savoir) qui de vous est  le meilleur en œuvre)) [Al-mulk :2], et sa parole:  ((Nous vous éprouverons certes, afin de distinguer ceux d'entre vous qui luttent [pour la cause d'Alla] et qui endurent, et afin d'éprouver [faire apparaitre] vos nouvelles)) [Mohammad:31]. C'est-à-dire, afin que Nous fassions savoir ce qu'ils sont et feront en réalité; car Allah-le Très Haut- est celui qui connait le visible et l'invisible, celui qui connait ce qui fut fait et ce qui adviendra, Il est celui qui connait toute chose.

Ibn al-Qayyim[2] (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit: "Il (Exalté soit-Il)   a embrassé toute chose de Son savoir avant qu'il n'ait créé les cieux et la terre, Il a prédestiné et transcrit tout chez Lui, puis a ordonné à ses anges de l'écrire à partir de son Livre éternel avant la création du serviteur (l'homme) qui dont l'état et la vie seront constamment compatible à ce qui fut prédestiné par Allah et écrit par ses anges sans la moindre dissemblance. Allah connut avant de prédestiner, puis Il écrivit selon sa connaissance, en suite Il créa suivant ce qui fut écrit. Il dit (Exalté soit-Il) : ((Ne sais-tu pas qu'Allah sait ce qu'il y a dans le ciel et sur la terre? Tout cela est dans un Livre, et cela est pour Allah bien facile)) [Al-hajj: 70].

 Allah Tout-Puissant connut donc avant que Ses serviteurs entament leurs œuvres et retrouvent leurs sorts, Il les créa sur cette demeure mondaine afin de mettre en pratique sa connaissance antécédente, c'est ainsi qu'Il les éprouva de l'ordre et de la proscription, du bien et du mal, en retour Ils en méritèrent d'être loués ou décriés, récompensés ou punis en fonction de leurs œuvres et leurs attributs  correspondant à la science antérieure, cependant, ils n'auraient pas mérité leurs sorts avant qu'ils n'en fassent leurs œuvres, c'est pourquoi Allah leur envoya Ses messagers, leur révéla Ses livres et leur prescrivit Sa législation afin de leur apporter avertissement et preuve; pour ne pas qu'ils disent:  pourquoi nous punir sur ce que Tu connais déjà de nous et qui échappe d'ailleurs à notre gain et capacité? Lorsque Sa connaissance fut concrétisée à travers leurs actes, la punition a eu lieu suite aux épreuves qu'ils ont subies."

En effet, Dieu connaît la réalité des cœurs et connaît d'avance les œuvres de Ses serviteurs avant qu'elles ne soient accomplies, nonobstant les épreuves  révèlent  au monde la réalité de ce qui est connu d'Allah et ignoré de l'homme. Et c'est ainsi que les hommes seront jugés de par leur acte et non de par la science d'Allah, et cela constitue une faveur et une justice de la part d'Allah d'une part, mais aussi une moralisation pour les hommes d'autre part, cette moralisation consiste à ne juger personne qu'en fonction de ce qu'elle accomplit ouvertement; car personne ne connait la quintessence du cœur de l'homme mieux qu'Allah[3].



[1] - rapporté par Muslim 2742

[2] - Chifaa Al'Alil, page 35-36

[3] - "Dhtilaal al'Quran, 5/2720

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