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Q : Quand la Zakât devient-elle obligatoire ? Quel est le temps où l’acquittement de la Zakât vient à échéance ? Qui sont les gens en droit de bénéficier de la Zakât ? 

R : L’acquittement de la Zakât sur les biens devient obligatoire lorsque le musulman détient le montant minimum qui est imposable à la Zakât (le Nissâb) lequel doit rester en la possession de son propriétaire pendant l’année échue, et ce pourvu que ce dernier soit libre. Le Nissâb équivaut à vingt « mithqâls » ou pesées d’or, ce qui vaut environ quatre-vingt-douze grammes d’or. En argent, le Nissâb équivaut à deux cent Dirhams, soit environ cinquante-six Riyâls saoudiens. La Zakât devient imposable à quiconque détient ce Nissâb et dont sa possession a duré une année complète. En l’occurrence, il serait redevable du quart du dixième de l’ensemble de ses possessions. A titre d’exemple, s’il possède cent Riyâls, la Zakât due est de deux Riyâls et demi s’il en possède mille, la Zakât due serait de vingt-cinq Riyâls, et ainsi de suite.

Le temps de son échéance dépend du moment où le Nissâb est entré en la possession de la personne concernée. Si, à titre d’exemple, c’est au mois de Moharram que cette personne a atteint le Nissâb, c’est au mois de Moharram de l’année suivante que la Zakât viendra à échéance, et ainsi de suite.

Il est à noter que l’échéance de la Zakât ne se limite pas au mois de Ramadan. En effet, les musulmans tiennent généralement à s’acquitter de la Zakât de leurs biens au cours du mois de Ramadan pour avoir une double récompense. A cet égard, il est à noter que si l’année, à la fin de laquelle la Zakât vient à échéance, se termine avant le mois de Ramadan, la Zakât deviendra, en l’occurrence, exigible et ne devra aucunement être ajournée jusqu’au mois de Ramadan. Or, si la Zakât est payée à l’avance afin de coïncider avec le mois de Ramadan, il n’y aurait aucun inconvénient, si Allah le veut.

Quant aux bénéficiaires de la Zakât, ils sont ceux qu’Allah (le Très Haut) indiqua dans le verset suivant: ((Les Sadaqâts ne sont destinés que pour les pauvres, les indigents, ceux qui y travaillent, ceux dont les cœurs sont à gagner (à l’Islam), l’affranchissement des jougs, ceux qui sont lourdement endettés, dans le sentier d’Allah, et pour le voyageur (en détresse). C’est un décret d’Allah! Et Allah est Omniscient et Sage))

 

Le Comité Permanent des Recherches Scientifiques et de la Délivrance des Fatwas (Al-Iftâ')

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